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萧镇国大德提供，
新式标点
六念法
“一者，当知日数，月一日、二日，乃至十四日、十
五日，月大、月小悉应知。
“二者，淸旦当作
施食法：‘今日得食施某甲，某甲于我不计意，
我当食。’
“三者，日日自忆若干腊数。
“四者，当忆念受持衣及净施者。
“五者，当念不别众食。
“六者，当念病不病。”
摩诃僧祇律波罗提木叉大比丘戒本
“大德僧听！冬时一月
月在，老死至近、
一心勤精进。所以者何？诸
得阿耨多罗三藐三菩提，何况馀助道法！”
“未
受具
“僧今和合
“佈萨说戒。”
比丘尼取
“大德僧听！今十五日佈萨说波罗提木叉。若
僧时到僧忍听，僧一心共作佈萨说波罗提
木叉。如是白。”
“诸大德！今佈萨说波罗提木叉，僧一心善听。
有罪者应发露、无罪者默然，默然故当知诸
大德淸净。如一一比丘问答，是比
唱。
发露，不发露得故妄语罪。诸大德！故妄语罪，
罪应发露，发露则安稳，不发露罪益深。”
“诸大德！已说波罗提木叉序。今问诸大德！是
中淸净不？
“诸大
德！是中淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是四波罗夷法，半月半月次说波罗
提木叉。
“若比丘，于和合僧中受具足戒，不还戒、戒羸
不出、相行婬法乃至共畜牲，是比丘波罗夷
不共住。
“
日，食後东向坐一人半影，为长老耶奢伽兰
陀子制此戒。已制当随顺行，是名随顺法。
“若比丘，于聚落
汝愚痴。’比丘如是不与取，是比丘波罗夷不
共住。
“
食後东向坐两人半影，为瓦师子长老
伽，因甁沙王及粪扫衣比丘制此戒。已制当
随顺行，是名随顺法。
“若比丘，自手夺人命，求持刀与杀者，教死、歎
死：‘咄！人用恶活为？死勝生。’作是意作是想，方
便歎誉死快，因是死非馀者，是比丘波罗夷
不共住。
“
日，食前北向坐一人半影，为众多看病比丘
因鹿杖外道制此戒。已制当随顺行，是名随
顺法。
“若比丘，未知未见，自称得过人圣法、知见殊
勝：‘我如是知、如是见。’彼于後时若检挍、若不
检挍犯罪，欲求淸净故作是言：‘长老！我不知
言知、不见言见，虚诳不实语。’除增上慢，是比
丘波罗夷不共住。
“
日，食後东向坐三人半影，为聚落中众多比
丘及增上慢比丘制此戒。已制当随顺行，是
名随顺法。”
“诸大德！已说四波罗夷法。今问诸大德！是中
淸净不？是中淸净不？是中淸净不？”
“诸大德！是中淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是十三僧伽婆尸沙法，半月半月次
说波罗提木叉。
“若比丘故出精，除梦中，僧伽婆尸沙。
“若比丘，婬欲变心，与女人身
捉手、若捉发及馀身分，摩触受乐
尸沙。
“若比丘，婬欲变心，
顺婬欲法，如年少男女，僧伽婆尸沙。
“若比丘，婬欲变心，于女人前歎自供养己身：
‘姊妹！如我沙门持
欲法供养第一。’僧伽婆尸沙。
“若比丘，受使行和合男女，若
乃至须
“若比丘，自乞作房，无主为身，应量作：长十二
修伽陀搩手内、廣七搩手。应将诸比丘示作
房处无难处、非妨处。若难处、妨处自乞作房，
无主为身，亦不将诸比丘示作房处，而过量
“若比丘，作大房，有主为身，应将诸比丘指授
处无难处、非妨处。若难处、妨处，有主为身，亦
不将诸比丘指授处者，僧伽婆尸沙。
“若比丘，嗔恨不喜故，于淸净无罪比丘以无
根波罗夷法谤，欲
若检挍、若不检挍，便言：‘是事无根，我住嗔恨
故说。’僧伽婆尸沙。
“若比丘，嗔恨不喜故，
波罗夷，以波罗夷法谤，欲
此于後时若检挍若不检挍，便言：‘我以异分
中小小事，住嗔恨故说。’僧伽婆尸沙。
“若比丘，为破和合僧故，勤方便执破僧事故
共诤。诸比丘应谏言：‘长
故勤方便执破僧事故共诤，当与僧同事。何
以故？僧和合欢喜不诤，共一学如水乳合，如
法说法照明安乐住。’如是谏时捨者善；若不
捨应第二、第三谏，捨是事善；若不捨，僧伽婆
尸沙。
“若比丘，同意相助，若一、若二、若众多，同语、同
见欲破和合僧。诸比丘谏时，是同意比丘言：
‘长老！莫说是比丘好恶事。何以故？是法语
比丘、律语比丘，是比丘所说所见欲忍可事，
我等亦欲忍可。是比丘知说、非不知说。’诸比
丘
语比丘。”何以故？此非法语比丘、
诸长老！莫
故？僧和合欢喜不诤，共一学如水乳合，如法
说法照明安乐住。’如是谏时捨者善；若不捨
应第二、第三谏，捨是事善；若不捨，僧伽婆尸
沙。
“若比丘，自用戾语，诸比丘共法中如法、如律
教时，便自用意言：‘长老！汝莫语我好恶事。我
亦不语汝好恶事。’诸比丘应谏言：‘长老！诸比
丘共法中如法、如律教时，汝莫不受，汝亦应
如法、如律教诸比丘。何以故？
转相教、辗转相谏，共罪中出故，善法得增长。’
如是谏时捨者善；若不捨应第二、第三谏，捨
是事善；若不捨，僧伽婆尸沙。
“若比丘，
汚他家亦见亦闻、行恶行亦见亦闻。诸比丘
应谏言：‘长老！汝等汚他家、行恶行，汚他家亦
见亦闻、行恶行亦见亦闻。汝等出去，不应
此中住。’是比丘言：‘僧随爱、随嗔、随怖、随痴。何
以故？有
诸比丘应谏言：‘长老！
嗔、随怖、随痴。有同罪比丘，有驱者、有不驱者。”
何以故？僧不随爱、不随嗔、不随怖、不随痴。长
老！汝等汚他家、行恶行，汚他家亦见亦闻、行
恶行亦见亦闻。汝等出去，莫此中住。’如是谏
时捨者善；若不捨应第二、第三谏，捨是事善；
若不捨，僧伽婆尸沙。”
“诸大德！
乃至三谏。若比丘犯一一罪，随知覆藏时应
与波利婆沙。波利婆沙已，应僧中六日六夜
行摩那埵。行摩那埵已，应二十僧中出罪。若
少一人不满二十，
丘应被诃，是事法尔。今问诸大德！是中淸
净不？是中淸净不？是中淸净不？”
“诸大德！是中
淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是二不定法，半月半月次说波罗提
木叉。
“若比丘，与女人独屛覆处可婬处坐，可信优
婆夷于三法中一一如法说，若波罗夷、若僧
伽婆尸沙、若波逸提。比丘自言：‘我坐是处。’于
三法中一一如法
尸沙、若波逸提，应随可信优婆夷所说法治
彼比丘。是初不定法。
“若比丘，与女人独露现处不
优婆夷于二法中一一如法说，若僧伽婆尸
沙、若波逸提。比丘自言：‘我坐是处。’于二法中
一一如法
随可信优婆夷所说法治彼比丘。是二不定
法。”
“
是中淸净不？是中淸净不？是中淸净不？”
“诸大德！是中淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是三十尼萨耆波逸提法，半月半月
次说波罗提木叉。
“若比丘，衣竟，迦絺那衣已捨，若得长衣十日
畜，若过者，尼萨耆波逸提。
“若比丘，衣竟，迦絺那衣已捨，三衣中若離一
“若比丘，衣竟，迦絺那衣已捨，若得非时衣，比
丘若须，应取疾作衣受。若不足，有望处，为满
故听一月蓄。若过者，足不足，尼萨耆波逸提。
“若比丘，取非亲里比丘尼衣，除贸易，尼萨耆
波逸提。
“若比丘，使非亲里比丘尼浣故衣，若染若打，
尼萨耆波逸提。
“若比丘，从非亲里居士、居士妇乞衣，除馀时，
尼萨耆波逸提。馀时者，失衣时。
“若比丘，失衣时，得从非亲
衣，若自恣与得取上下衣。若过受，尼萨耆波
夜提。
“
是衣
请，为好故便往劝言：‘善哉居士！
买如是色衣与我。’若得
“若比丘，居士、居士妇各办如是衣價言：‘我等
办如是衣價，买如是衣与某甲比丘。’是比丘
先不请，为好故便往劝言：‘善哉居士！各办如
是衣
耆波逸提。
“为比丘故，若王、大臣遣使送衣直与是比丘，
使到言：‘如是衣直，若王、大臣送，尊者应受。’比
丘言：‘我不得受是衣直，送净衣来者应受。’使
言：‘尊者有执事人不？’比丘若需衣，应示
园民、若优婆塞言：‘是人能为比丘执事。’使到
某甲比丘，是比丘来取衣时与。’使劝喩已，还
到比丘所言：‘尊者所示执事人，我已劝
所言：‘我需衣！我需衣！’第二、第三亦如是说；若
得衣者好，若不得
人前默然立，得衣者善；若不得，过是求，若
得衣，尼萨耆波逸提。若不得，随衣直来处，若
自去、若遣使言：‘汝为某甲比丘送衣直，是比
丘于汝衣直竟不得用，汝自知莫令失，是事
法尔。’
“若比丘，纯黑羺羊毛作新敷具，尼萨耆波夜
提。
“若比丘，作新敷具，应用二分纯黑羺羊毛、三
分白、四分
“若比丘，憍奢耶杂纯黑羺羊毛作新敷具，尼
萨耆波逸提。
“若比丘，作新敷具，应至六年持。若减六年，故
敷具若捨若不捨，作新敷具，除僧羯磨，尼萨
耆波逸提。
“若比丘，作新敷具毡尼师壇，应著故敷具
方一修伽陀
具毡尼师壇，尼萨耆波逸提。
“若比丘，道行得羊毛，若须得取至三由旬。若
过者，尼萨耆波逸提。
“若比丘，使非亲里比丘
尼浣染擘羊毛，尼萨耆波逸提。
“若比丘，自手捉生色似色，若使人捉擧染著
者，尼萨耆波逸提。
“若比丘，种种卖买，尼萨耆波逸提。
“若比丘，种种贩卖生色似
“若比丘，长钵得十日蓄。若过者，尼萨耆波夜
提。
“若比丘，所用钵减五缀，更
尼萨耆波逸提。是钵应众中捨。众中最下钵
应与，作是言：‘长老！是钵受持，破乃止。是事法
尔。’
“若比丘，病应服
七日
波逸提。
“若比丘，与比丘衣
若使人夺，得衣者，尼萨耆波逸提。
“若比丘，春残一月在，当求雨浴衣，半月在当
作成受用。若未至求雨浴衣，作成受用者，尼
萨耆波逸提。
“若比丘，自行乞缕，使
耆波逸提。
“
丘先不请，为好故便往劝织师言：‘善哉居士！
此衣为我作，汝当好织令緻长廣，当与汝钱
直、若食直。’如是劝，得衣者，尼萨耆波逸提。
“若比丘，十日未至自恣得急施衣，须者得取
畜至衣时。若过时
“
疑恐
内離六宿。若过者，除僧羯磨，尼萨耆波逸提。
“若比丘，知物向僧自迴向
“诸大德！已说三十尼萨耆波逸提法。今问诸
大德！是中淸净不？是中淸净不？是中淸净不？”
“诸大德！是中淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是九十二波逸提法，半月半月次说
波罗提木叉。
“若比丘，知而故妄语，波逸提。
“若比丘，种类形相语，波逸提。
“若比丘，两舌语，波逸提。
“若比丘，知僧如法如律灭诤
‘此羯磨不了，当更作。’作是因缘不异，波逸提。
“若比丘，为女人说法过五六语，除有
子，波逸提。
“若比丘，教未受具戒人说句法，波逸提。
“若比丘，
如是知、如是见。’说
“若比丘，知比丘粗罪，向未受具戒人说，除僧
羯磨，波逸提。
“若比丘，僧应分物，先听与而後遮言：‘长老！汝
亲厚意，迴僧物与人。’波逸提。
“若比丘，
‘长老！用诵是杂碎戒为？使诸比丘生疑悔。’作
是轻诃戒因缘不异，波逸提。
“若比丘，壞种子破鬼村，波逸提。
“若比丘，异语恼他，波逸提。
“若比丘，嫌责
“若比丘，僧住处露地敷卧床、坐床褥枕，若自
敷、若使人
“若比丘，僧房内敷床褥，若自敷、若使人
去时不自擧、不使人擧，波逸提。
“若比丘，嗔恨不喜，僧房内牵比丘出、
牵
“若比丘，知僧房内比丘先敷床褥，後来
扰乱令去，作是因缘不异，波逸提。
“若比丘，僧房阁
波逸提。
“若比丘，知水有虫，浇草泥、若使人浇，波逸提。
“若比丘，经
于少草地中住教。若过
“若比丘，僧不差而教诫比丘尼，波逸提。
“若比丘，僧
相未出，波逸提。
“若比丘，往尼住处教诫，不白善比丘，除馀时，
波逸提。馀时者，病时。
“若比丘语比丘言：‘长
尼。’波逸提。
“
“
除
“若比丘，与比丘尼期共载船，上水下水，除直
渡，波逸提。
“若比丘，与非亲里比丘尼衣，除贸易，波逸提。
“若比丘，与非亲里比丘尼作衣，波逸提。
“若比丘，知比丘尼赞歎食，除
“若比丘，施一食处，不病比丘过一食，波逸提。
“若比丘，处处食，除病时、衣时，波
“若比丘，食已足離坐处，不作残食法食者，波
夜提。
“若比丘，知彼比丘食已足離坐处，不作残食
法，欲恼故劝言：‘长老！食此食。’
“若比丘，不与不受著口中，除水及杨枝，波夜
提。
“若比丘，非时食，波逸提。
“若比丘，停食食，波逸提。
“若比丘，往白衣家自恣与餠
出外共不病比丘食。若过受不共食，波逸提。
“若比丘，不病，为身乞酥、油、蜜、石蜜、乳酪、鱼、肉，
如是乞美食食者，波逸提。
“若比丘，别众食，除馀时，波逸提。馀时者，病时、
衣时、行时、船上时、大众会时、外道施食时。
“若比丘，无病，
若使人燃，除因缘，波逸提。
“若比丘，与未受
“若比丘，与羯磨欲已，後嗔恨不喜作是言：‘我
不与欲、不好与，此羯磨不成
波逸提。
“若比丘语比丘言：‘长老！共
当与汝食，若自与、若使人与。’後欲驱故便言：
‘
异，波逸提。
“若比丘作是语：‘长老！我知
此法不能障道。’诸比丘应谏言：‘长老！汝莫谤
障道法实障道。汝捨此恶事。’如是谏时，若坚
持不捨，应第二、第三谏，捨者善；若不捨，僧应
作擧羯磨。是比丘，波逸提。
“若比丘，知比丘恶见不捨，
羯磨。未作如法、如律，共食、共同屋住，波逸提。
“
习婬欲不能障道。’诸比丘应谏言：‘汝沙弥莫
谤
说婬欲实障道法。汝捨此恶见。’如是谏时，若
应驱出，言：‘汝从
亦不得共比
比丘知沙弥恶见不
诱唤
“若比丘，得新衣
黑、木兰。若不壞色受用者，波逸提。
“若比丘，
取，除内取为主来求者与，波逸提。
“若比丘，减半月
春後一月半、夏初一月。此二月半，是热时、病
时、
“若比丘，知水有虫饮者，波逸提。
“若比丘，自手与无衣出家男女食，波逸提。
“若比丘，知食家婬处坐，波逸提。
“若比丘，知食家屛处坐，波逸提。
“若比丘，看军发行，波逸提。
“若比丘，有因缘事得到军中三宿，若过者，波
夜提。
“若比丘，有因缘事得到军中三宿，若看军发
行
“若比丘，嗔恨不喜打比丘，波逸提。
“若比丘，嗔恨不喜掌刀拟比丘，波逸提。
“若比丘，知比丘粗罪覆藏者，波逸提。
“若比丘，故夺畜牲命，波逸提。
“若比丘，故令他比丘起疑悔须臾不乐，作是
因缘不异，波逸提。
“若比丘，净施五众衣，後不捨而受用者，波夜
提。
“若比丘，戏笑藏
人藏，波逸提。
“若比丘，恐怖比丘，波逸提。
“若比丘，水中戏，波逸提。
“若比丘，以指相指，波逸提。
“若比丘，与女人
提。
“若比丘，与女人同屋宿，波逸提。
“若比丘，与女人独
“若比丘，知人不满二十，与受具足戒，是人不
名受具足。诸比丘应被诃，波逸提。
“若比丘，知贼众期共道行，下至聚落中，波夜
提。
“若比丘，自手掘地、若使人掘，
地。’波逸提。
“若比丘，四月别请应受。
请、长请。
“若比丘语比丘言：‘长老！当学，莫犯五众罪。’是
比丘言：‘我不随汝语，若见馀长老寂根多闻、
持法深解，我当从咨问，彼有所说我当受
“若比丘，饮酒，咽咽波逸提。
“若比丘，轻他
“若比丘，诸比丘诤讼时默然立听，彼有所说
我当忆持，作是因缘不异，波逸提。
“若比丘，僧断事不与欲，出去不白，波逸提。
“若比丘，阿兰若处住，非时入聚落，不白善比
丘，除急事，波逸提
“若比丘同食处，食前、食後不白善比丘，行至
馀
“若比丘入王
波逸提。
“若比丘，骨牙角作针筒，破已，波逸提。
“若比丘，作床脚应高
已，波逸提。
“若比丘，兜罗绵
提。
“若比丘，作尼师壇应量作：长二修伽陀搩手、
廣一搩手半，更益一搩手。若过，截已，波逸提。
“若比丘，作覆疮衣应长四修伽陀搩手、廣
搩手。若过，截已，波逸提。
“若比丘，作雨浴衣应长六修伽陀搩手、廣
搩手半。若过，截已，波逸提。
“若比丘，
夜提。
“若比丘，嗔恨不喜，以无根僧伽婆尸沙法谤，
波夜
“若比丘，知物向僧迴与馀人，波逸提。
“若比丘，
‘长老！我今始知是法入
木叉中说
《波罗提木叉经》中
知故无罪。随所犯罪一一如法治，应诃责言：
‘长老！汝失善利，半月说《波罗提木叉经》时，汝
不尊重、不一心念、不摄耳听法。’诃已，波逸提。”
“诸大德！已说九十二波逸提法。今问诸大德！
是中淸净不？是中淸净不？是中淸净不？”
“诸大德！是中淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是四波罗提提舍尼法，半月半月次
说波罗提木叉。
“若比丘，阿兰若处住，先不语不病，外不受、于
内受，若啖、若食，应向馀比丘悔过言：‘长老！我
堕可诃法。此法悔过。’
“若比丘，不病在白衣家内，从非亲里比丘尼
老！我堕可诃法。此法悔过。’
“若比丘，受白衣家请食，比丘尼在前
示言：‘与是比丘饭，与是比丘羹、若鱼、若肉。’诸
比丘应语是比丘尼言：‘姊妹小住！待诸比丘
食竟。’若无一比丘诃者，是诸比丘应向馀比
丘悔过言：‘长老！我堕可诃法。此法悔过。’
“有学家，僧作学家羯磨，
悔过言：‘长老！我堕可诃法。此法悔过。’”
“诸大德！已说四波罗提提舍尼法。今问诸大
德！是中淸净不？是中淸净不？是中淸净不？”
“
“诸大德！是众学法，半月半月次说波罗提木
叉。
“齐整著内衣，应当学。
“齐整披衣，应当学。
“好覆身入家内，应当学。
“谛视入家内，应当学。
“小声入家内，应当学。
“不笑入家内，应当学。
“不覆头入家内，应当学。
“不反抄衣入家内，应当学。
“不脚指行入家内，应当学。
“不叉腰入家内，应当学。
“不摇身入家内，应当学。
“不摇头入家内，应当学。
“不掉臂入家内，应当学。
“好覆身家内坐，应当学。
“谛视家内坐，应当学。
“小声家内坐，应当学。
“不笑家内坐，
“不覆头家内坐，应当学。
“不反抄衣家内坐，应当学。
“不抱膝家内坐，应当学。
“不交脚家内坐，应当学。
“不叉腰家内坐，应当学。
“不动手足家内坐，应当学。
“一心受食，应当学。
“羹饭等食，应当学。
“不偏刳食，应当学。
“不口中颊食食，应当学。
“不吐舌食，应当学。
“不大团饭食，应当学。
“不张口
“不
“不啮半食，应当学。
“不含
“不指抆
“不舐手食，应当学。
“不
“不
“不吸食食，应当学。
“不全吞食，应当学。
“不落饭食，应当学。
“不振手食，应当学。
“不嫌心看比坐钵食，应当学。
“端心视钵食，应当学。
“不病不得为己
“不以饭覆羹上更望得，应当学。
“不以腻手受
“不以钵中残
“
“
“
“不为著革屣人说法，除病，应当学。
“不为著屐人说法，除病，应当学。
“不为覆头人说法，除病，应当学。
“不为缠头人说法，除病，应当学。
“不为抱膝蹲人说法，除病，应当学。
“不为跷脚人说法，除病，应当学。
“
“
“不为捉杖人说法，除病，应当学。
“不为捉盖人说法，除病，应当学。
“在後不为在前人说法，除病，应当学。
“不为骑乘人说法，除病，应当学。
“
“不生
“
“
“诸大德！已说众学法。今问诸大德！是中淸净
不？是中淸净不？是中淸净不？”
“诸大德！是中淸
净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是七灭诤法，半月半月次说波罗提
木叉。
“若随事随顺人，应与现前
尼。
“应与忆念毘尼人，与忆念毘尼。
“应与不痴毘尼人，与不痴毘尼。
“应与自言
“应与觅罪相毘尼人，与觅罪相毘尼。
“应与多
尼。
“应与如草
“诸大德！已说七灭
淸净不？是中淸净不？是中淸净不？”
“诸大德！是
中淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！是随顺法，半月半月次说波罗提木
叉。二部毘尼随顺者，随顺行此法。”
“诸大德！已说随顺法。今问诸大德！是中淸净
不？是中淸净不？是中淸净不？”
“诸大德！是中淸净，默然故，是事如是持。”
“诸大德！已说戒
已、说十三僧伽婆尸沙法已、说二不定法已、
说三十尼萨耆波逸提法已、说九十二波夜
提法已、说四波罗提提舍尼法已、说众学法
已、说七灭诤法已、说
供、正遍
法随顺法，一切
“
略说波罗提木叉：
“‘
罗提木叉：
“‘毘葉
波罗提木叉：
“‘
波罗提木叉：
“‘拘那含牟尼
略说波罗提木叉：
“‘迦葉
罗提木叉：
“‘释迦牟尼
说波罗提木叉：
已说波罗提木叉经竟。僧一心得佈萨。
六念法 “一者，当知日数，月一日、二日，乃至十四日、十 “二者，淸旦当作 “三者，日日自忆若干腊数。 “四者，当忆念受持衣及净施者。 “五者，当念不别众食。 “六者，当念病不病。” 摩诃僧祇律波罗提木叉大比丘戒本 “诸大德！是随顺法，半月半月次说波罗提木 “诸大德！已说随顺法。今问诸大德！是中淸净 “诸大德！是中淸净，默然故，是事如是持。”
五日，月大、月小悉应知。
施食法：‘今日得食施某甲，某甲于我不计意，
我当食。’
牵
除
木叉中说
叉。二部毘尼随顺者，随顺行此法。”
不？是中淸净不？是中淸净不？”